圣旨文件是指以皇帝名义颁布的下游文件,是皇帝专门用于宣布各种政令的官方文件形式——圣旨文件的统称。 在中国古代君主专制制度下,皇帝即“王言”发布的命令,是王朝的最高决策。 “帝王之言,掌管宇宙,亦神奇。深水深渊,声声四起,四表声,唯圣旨。” 国家的最高意志是由皇帝的圣旨所体现的,国家的重大决策都以皇帝的圣旨的形式向全国发布。 皇帝不仅以法令的形式处理国家的共同事务,即治理国家,而且通常还以法令的形式进行立法,“因势而定,因时制法”。 ” 官员的职责是执行皇帝的命令,以维持帝国的惯性运转。

皇宫是古代皇帝居住的地方。 皇室的至高地位和统治天下的威严,不仅体现在宫殿建筑的威严和辉煌上,更明确地体现在宫殿作为权力中心,皇帝在其中处理政务、在哪里颁布法令。

紫禁城是明朝的皇宫。 是皇帝御门听政的地方,也是明代圣旨的发源地。 紫禁城内的文物中,有明代皇帝所写的圣旨; 紫禁城的奉天门(今太和门)是明朝皇帝曾颁布圣旨的地方; 明代的内阁官员,称为内阁大臣,也在宫中侍奉皇帝。 、演奏、讨论和提交草稿。 正因为诏书与皇宫密切相关,所以对明代圣旨的收集、整理和研究就应该成为紫禁城研究的重要组成部分,构成紫禁城研究的重要组成部分。 这预示着故宫研究的新增长点,成为新的增长点。 宫廷史的延伸也将成为明代现有档案的重要补充,推动明代宫廷史和故宫博物院研究的进一步发展。

一,

在中国古代,圣旨起源很早。 《尚书》显示,根据不同的功能,古代文书的形式有誓、旨、愿、令等。 秦朝统一六国后,建立了君主专制制度。 “命令就是制度,命令就是圣旨,皇帝自称‘我’,所以‘旨’、‘诏’就成了皇帝命令文件的具体名称。汉代的圣旨文件是东汉蔡邕的《学说》和南朝梁刘勰的《文心雕龙·诏策》都论述了法令名称的特点。 ,蔡邕云:“其序,一曰‘策书’,二曰‘制书’,三曰‘法令’,四曰‘戒书’。”刘勰说道。 :“汉初,礼制制定时,令有四级:一级曰策书,二级曰制书,三级曰圣旨,四级曰尚书。”也就是说,他们都将汉朝的圣旨文献分为四类:政策文献、制度文献、圣旨、戒律。 从此,皇帝公文的体例就代代相传,并出现了各种名称。 唐代有书书、摩奴书、慰书、发行日知、圣旨、议事、圣旨7种形式。 《宋大钊集》收录了宋朝的诏书、法令、赦免、德印、册子、诏书、御书、答等类别。 在北方民族建立的金朝,皇帝颁布的圣旨、文书有很多名称:圣旨、制度、册书、诏书、诏书、诏书、命令、诏书、口谕、福、祭文书、铁券。等构成更为复杂的分类。 元朝疆域辽阔,适应多民族国家的治理需要。 颁布的圣旨不仅有蒙文,还有汉文,有圣旨、圣旨、印章、书册、宣令、制书、诏书等多种称谓。 主要有四种:圣旨、圣旨(印书)、册子和宣旨(或制圣旨)。 其中,圣旨和圣旨是两种重要的形式。 发展到明代,圣旨文书在继承前代的基础上,又有了自己的发展特点。

众所周知,20世纪明清档案与殷墟甲骨文、居延汉简、敦煌文献并称为古代文献四大发现。 明清档案的发现至今已有近一百年的历史。 然而,现存于世的明代档案文献并不多,这是事实。 据不完全统计,现存明清档案约2000万件,其中明清档案的数量是无与伦比的。 “大内档案馆”保存的明代档案只有3000多件,而中国第一历史档案馆里的清代档案就有1000万多件,台北还有数百万件。 大陆档案馆保存的明代档案文献仅有101卷。 近年出版了《中国明代档案汇编》。 类别很不齐全,圣旨也只有寥寥几条。 差距相当严重。

宋代是古代圣旨、文献编纂的高潮。 这一时期出现了著名的圣旨集《两汉圣旨》、圣旨集《唐圣旨集》和《宋圣旨集》,全部现在保存在世界上。 现代圣旨文献的编撰,主要是对后两部大型圣旨集的补充。 关于唐代圣旨的编纂,中日学者取得了丰硕的成果。 重要的有池田温先生编撰的《唐代圣旨目录》和中国社会科学院历史研究所、天一阁博物馆近年来编撰的《天一阁文集》。 关于其他圣旨文献的整理,董克昌先生编着的《大晋圣旨注释》一书,是断代史上又一圣旨集锦。 1993年9月由黑龙江人民出版社出版。由于清代档案数量庞大,对清代圣旨的编辑显然没有必要。档案很少的明朝,与其他圣旨不同,以前从未被提上议程,从年代上来说,可以说是比较落后的,当代圣旨汇编主要有两本。明代人:《明皇圣旨》和《明皇圣旨制度》,均属于明代圣旨选集性质,收入。现存的明代史书和文物中,有大量分散的圣旨、文献,亟待系统收集、整理和研究。

二,

明朝的圣旨是明朝276年间历代皇帝所书写的。 文化、法律、军事、外交等与国家事务有关的原始政府文件,涉及明代重大历史事件和法规,也是宫廷历史研究的珍贵第一手资料。 朝廷是皇帝的所在地,是国家权力的核心,也是许多政治文化现象的根源。 帝制中国的中央决策过程是在朝廷中完成的。 作为一份命令文件,它的诞生无疑是宫廷政治运作的结果。 概括地说,法令文书与朝廷的关系主要表现在五个方面:法令的性质、法令的形式、法令的制作、法令的发布、法令的特征,下面简单介绍一下。 。

一、法令的性质

从性质上看,明朝的圣旨是皇帝的“御言”,是皇权至高权威的具体体现之一。 “王言”是在宫廷中产生的,所以我们对圣旨、文献的研究应该放到宫廷的大背景中去理解和分析。 以往的学术研究主要集中在国家机构的设置以及皇帝、宦官、内阁之间的权力斗争和相互制约关系,而很大程度上忽视了权力中心形成的命令文件在整个帝国的建设和运行中的作用。 。 我们说皇宫封闭,一般皇帝足不出户治国; 我们说皇宫是开放的,皇帝住在皇宫里,每天都会收到来自全国各地的信息。 事件过程中,据张文福统计,洪武十七年(1384年)9月14日至21日8天内,内外各部门奏疏1660件,事件共计3391件。 皇帝在群臣的帮助下,日复一日地管理着一切,形成了大量的法令和文件,然后由朝廷颁布,分发到全国各地。 国家决策是如何制定的? 国家权力如何使国家运转? 其中关键之一就是圣旨的制作和传达。 圣旨在古代国家制度中具有不可替代的重要性,因为它是皇帝处理政务时形成的原始文件,具有档案性质。 在这一点上,《明实录》无法与之相比。 《明史》是历史学家编撰的,是经过加工甚至篡改的著作。

二、法令的形式

圣旨是皇帝的命令文件。 按其功能可分为通用令和专用令两大类。 一般来说,作为一般命令,是宣示天下的法令、赦免; 作为特别法令,它们是给予场所或处理某件事的日常事务法令。 诏书反映了明朝的功绩和兴衰,更重要的是,因为它们是“王衍”,所以也反映了每个皇帝的性格和每个统治时期的特点。

东汉蔡邕的《学说》概括了汉代法令的三种形式:

写圣旨的人就是圣旨。 分三类:文为“告某官”,如故事,又是圣旨。 群臣提出请求,《尚书令​​奏》下有“止曰”,皇帝回答“是”。 如“他去某官”等,也称为圣旨。 当大臣们请奏奏折,却没有“尚书令座”、“至”等字样时,他们回答说“已奏过,如书”。

日本学者大场大介在研究汉朝的法令时,根据内容将其分为三种形式:一是“天皇按照自己的意志发布命令”,二是“官僚为了在授权范围内履行职责”。 三是“天子表达立法意志”与“官僚以奏请形式答复”相结合。

明代的情况在《正德大明会典·范蠡》中是这样表述的:

案子从朝廷下来,书就叫圣旨,就叫圣旨。 大臣所奏之,书曰《走准》、《议标》、《奏鼎》、《议事》。 或者是总书记说了命令。

这里总结一下朝廷的下游文书,从中我们可以大致区分出圣旨的三种形式:一是圣旨、诏书,是皇帝的直接命令;二是圣旨、诏书,是皇帝的直接命令;三是圣旨。 批准称邹准,也称邹丁; 其三,大臣的提议与皇帝的旨意相一致,这叫“宜准”,也叫“同意”。 重要的是,以皇帝名义颁布的圣旨文件,可以统称为“令”。

对比汉代和明代的诏书制度,可以看出,明代圣旨文书的三种形式与汉代基本相同。 明朝继承了汉朝的圣旨制度,由此可见一斑。 从汉代到明代,已有一千多年了。 皇帝从朝廷颁布的圣旨,从中央到地方,乃至全国都得到执行。

三、法令的制定

自明太祖洪武朝以来,有两种圣旨,一是亲自书写的,二是大臣以皇帝名义书写的。

明人认为太祖文集是太祖亲自撰写的。 曾叶盛说道:

太祖《御制文集》数卷,古朴而通达,圣制皆知,非臣所赞同者所不可及。 当代刻刻刘伯温圣旨、祭孔书籍真迹亦是如此。

万历十年(1582年)姚士观刻本《高帝御书集》,姚士在《史记》中说:

右边二十卷的《皇家文集》展示了我们的始祖高皇帝在闲暇之余潜心用书墨写作的历史。 当时,刘基、宋浩、陶安、王浩等学者云集宫中。 然圣旨、诏书、表旨、圣旨,以祭祀、居乐,咸于笔亲自审之,即诸吏非无作者,无一不能为之。

一般来说,《明太祖御藏集》(以下简称《御藏集》)中保存的都是太祖亲书的圣旨。 明代人对此已有评论,在现代学者的研究中也得到了证实。 其中所载的圣旨是否是原貌尚可考证,而台北故宫博物院所保存的《明太祖御笔》是明太祖圣旨的初稿,也可以从中得到印证。 比如《明太祖御笔》第二卷第九篇、第十篇《安南王》,就是重要的例子。 据笔者比对,此旨与《御制文集》卷二《安南王》同旨。 《御制文选》中的圣旨虽然有所修改,但也只是文体上的修改,比如口语转文言,内容上并没有大的区别。 这证实了《御制文记》中的诏书确实是明太祖亲笔所写。

代笔大约有两种情况:一种是太祖口授,朝臣代笔。 张哲郎先生研究了明代皇帝的登基诏书和敕令,指出明太祖不喜欢亲自书写,多由大臣书写。

谢晋曾经说过:

据说,高帝瞬间写下了数十万字,大臣们也跟着他的笔,草书根本停不下来。 与预付相比,这只是钱的问题。

别忘了宋濂:

皇帝是个文学家,他的本性未必喜欢书籍。 赵廉坐榻以觐赐辞,食千余言,出经史,解缙

说同样的话。

两者都生动地描绘了明太祖颁布圣旨的真实场景。

二是大臣起草的圣旨草稿,经皇帝科举批准后颁发。 明黄佐云:

建国之初,尚有中书省丞相,为政事出纳,后被免去,分为五军、九卿衙门。 中外奏折皆读透。 每解决大事或解决大疑案,大臣们都要当面报告圣旨。 否则,命翰林院儒臣妥协今古,再施行。 所以洪武的注释和圣旨是一回事。 作者写下的时候,就是天国的语言。

凡是国王的话、事例都先呈上,称为“告草”,经上级批准后,再进行各种公告。 两个系统都是正确的。 洪武有大旨,群臣不敢增删圣字。 所以,凡是带有“二妹好生”之类字样的法令,都是圣祖面对面传授的。 后来命朝廷官员这样做,渐渐就成了偏礼。

由此可见,自明代以来,翰林臣子一直是重要的诏书撰写者。 据史料记载,翰林院“担任授权圣旨、史志、文学作品等职务”,学士的职务是“掌管颂扬异黄幽、弘扬人文、呈现思想等一切事务”。及思想,编纂圣旨、著作等事。” ”,即负责起草以皇帝名义颁布的圣旨。明初担任翰林官员的宋濂、王邑等人的文选中,都收录了代表皇帝起草的圣旨。永乐初,“选翰林文学大臣六七人,直赴文渊阁,参与经修,圣旨、诏书皆属其”,这就是明朝形成后的情况。明代内阁。

另外,书写诏书、册子、铁券也是中书舍人的责任:

民国初,中书省设知圣舍人,出自八品。 洪武九年,改中书舍人,爵七品。 后中书省改改为丛七品,专门撰写诏书、册子、铁券等,共有员二十人。 没有正副之分,例如,一位长辈的手印。

四、圣旨的颁布

一般来说,王朝的每一件大事,都必须向天下公布。 孔震云在《明皇》的《序》中说:

在我国,国家记录古代考证,凡官称圣旨、诏书、制度、圣旨、卷册、诏书、书。 皆审定其体,视情况而用,此为大制。 然而,这并不像一道圣旨宣布一个人的生命结束,通知万国,阐明一代人的规定,然后等待数千年才能完成宪法。

圣旨是皇帝向天下宣布的文件形式。 每当统一王朝发生重大事件时,都会用诏书通知天下。 《即位诏》、《封王诏》、《大漠诏》等法令不仅向全国公布,还颁布到外国。 与此同时,明朝还有颁布圣旨的仪式。 仪式的象征意义是不言而喻的,因为它象征着皇帝的权威。 对于圣旨的开启,明太祖制定了明确的制度。 洪武二十六年(1393年)的《诸思制章》规定了开诏的全过程,现列举如下:

正日,尚褒姒在奉天殿立宝座,殿东置宝箱,锦衣卫在奉天门设云罩,教房司陈忠、少乐为在大厅里。 礼部将读书案设在承天门上,坐北朝西南。

那天一早,一切安排如常,教堂主任在午门外搭建了一座大乐堂……皇帝身穿皮豆袍,指挥引路,谱写中性乐曲。 ,升起宝座,停止音乐,吹鞭卷帘。 礼部官员接到圣旨,将宝物用在宝案前,捧在云罩之中。 校尉手持云盖,从皇宫东门出去,奏出大乐,从东门下来,从奉天门到金水桥南。 午门外奏乐,国公引路至承天门。 戏班唱赞歌,介绍仪式并介绍文武将领入座,戏班齐声行礼,谱曲。 四赞,无音乐。 升官案例被宣读展示,他说“有系统”并称赞,群臣全都跪下。 礼部官员手持圣旨,交给诵读者,诵读者接过圣旨,唱歌诵读。 官宣完毕,礼部官员高举圣旨,置于云罩之中……跪唱山号,群臣举手,齐声“万岁”……序奏报礼部,跪毕礼毕,礼部官员手持圣旨,分发给使节。 、嘉兴……数百名官员一一退去。

据《明慧店·开幕典礼》记载:

朝廷颁布的命令四面八方,有圣旨、赦免、圣旨、圣旨、圣旨、圣旨等。 大赦诏书先在阙亭宣读,然后颁布。 诏书等物品应交与使臣所指派的官员,不敢暗送。 开幕仪式和问候仪式是不同的。

这里涉及皇帝的圣旨名称有圣旨、赦令、圣旨、圣旨、圣旨、手旨等。 其中的法令和赦免必须在朝廷公开宣读,然后向全国颁布。 礼部派人到各地。 诏书、圣旨、圣旨、手谕等都是由使节传达给特定衙门或人员。 所谓“秘密不敢泄露”,就是不公开宣读,只有衙门或有关人员知道。 并实施。

一般来说,法令的运作有两种方式:直接的和间接的。 具体如下:首先在承天门公开颁布皇帝的圣旨或赦免令,然后派使者携带圣旨到全国各地。 二是皇帝直接向各级部门和官员颁布的具体指导性法令; 三是皇帝直接向中书省或六部等下达圣旨,由他们负责向全国传达圣旨。 。 命令中书省或六部等衙门,或其他各地官员迁议的文件,都是经过皇帝授权的,其中不少明确宣称“遵照皇帝圣旨”等等。

五、法令的特点

从时间上看,明朝的圣旨包括明朝皇帝颁布的《王言》,主要是命令性文件。 综上所述,明朝的圣旨文书沿袭前朝,但也不乏创新,被后世传承下来,影响深远。 例如,在圣旨的语言上,明太祖对前朝圣旨的语言进行了一些修改。 最突出的例子就是圣旨首句“奉天怀皇帝圣旨”的使用。 元朝的诏书起首是“天命”,明太祖却改为“奉天命”。 明太祖对圣旨首句的改革,是圣旨公式的重大变化,意义重大。 它不仅在明朝使用,在清朝也一直延续到中国帝制灭亡。 它的使用历史已有500多年。 。

《明太祖实录》载:

元朝的圣旨第一句话必须是“天佑”,意思是天佑是保护君王,所以如果你能做到这一点,你就没有履行谦卑和服从的意思。 命运是通过“承运依天”来改变的。 老百姓看到师傅是受天命所束缚的,他的一切言行都是按照天理来进行的。 他不敢独立。

《尚书》称“天命”,意思是按照天行。 明太祖仿古后用此义。 明代于继登也指出“顺天而行”就是“不敢独立”,揭示了明太祖改变圣旨初文的真实意图。 诏书最初文字的重要变化,似乎充分表达了明太祖一心听天命、不敢独立的心态。

无独有偶,宫殿建筑中也出现了与圣旨最初这句话相符的变化。 明初,宫门名为“奉天门”,正殿名为“奉天殿”。 可以推断,这是出于同样的心理。 明末沈德富曾评价:

按照太祖的话“奉天”,只是千古所见,永远不会改变。 因此,《祖训》中说:皇帝的大簋,上面刻有“奉天法祖”四个大字,凡受太子尊崇的人,必须将这簋捧在手上,然后受供奉。他。 于是,当圣旨打到朝廷的时候,一定是第一个说“奉天承运帝”的。 太宗紧随其后。

值得注意的是,虽然这一变化表明人们的评价更多的是“谦逊和服从”,但我们也可以认为人们的主动因素被增加了,不再只是被动的接受者。 在这一点上,它与元朝有着明显的不同。

明代圣旨的结尾通常以“此为圣旨,吾以为知之为佳”这样的口号来结束。 还可以更简洁,用“谷子之语”、“谷之”作为口诀,有的根本不以这些口诀结尾。 换句话说,并不是所有的法令都必须使用公式化的语言,也可以使用也可以不使用。 明朝的圣旨长短不一,没有统一的标准。 有的长达数千字,有的短至几十甚至十几字。

明代圣旨文书还有一个特点,就是圣旨、制度、圣旨、圣旨等多种形式常常混合使用。 明朝制定法律来维护法令、文件的权威。 例如,《大明典》规定:“凡违反制书制度规定者,杖刑百”。 船符检验,若各衙门封夜更铜牌者,斩首。”“凡作弊作书或增减者,皆斩首。 如果不落实,就会被勒死。 If there is a mistake in the biography, it will be a hundred sticks.” The “manufacturing book”, “imperial decree” and “imperial decree” in the regulations can all be regarded as the collective designation of imperial edict documents.

三,

The collation and research of imperial edict documents in the Ming Dynasty is a broad and difficult new field to be explored. Since 2007, the Ming History Research Office of the Institute of History, Chinese Academy of Social Sciences, chaired by the author, has started to compile the “Collection of Imperial Edicts of the Ming Dynasty” (Hongwu Dynasty Volume) and to research key topics. The Hongwu Dynasty was the founding period of the Ming Dynasty. During this period from the first year of Hongwu to the thirty-first year (1368-1398), the number of original government documents such as imperial edicts was quite abundant.

The first thing we face is the collection work, which is quite difficult due to the large number and scatteredness. It can be mainly divided into two categories: documents and cultural relics. Documents include various historical books scattered in numerous Ming Dynasty anthologies, political books, inscriptions, local chronicles, notes, family trees, etc., as well as imperial edicts and documents in foreign documents. Cultural relics include imperial brushes and imperial edict steles collected in museums and in various places. Currently in progress. The following is just an example of the earliest surviving Ming Neifu engraved edition “Ming Taizu Yu Zhi Wen Ji” to see the evidence of the edict documents written by Ming Taizu himself.

A large number of imperial edicts were included in the Anthology of Emperor Taizu of the Ming Dynasty, among which imperial edicts were divided into categories such as imperial edict, system, imperial edict, and edict. “Ming Taizu Yuzhi Anthology” has 20 volumes, and edicts account for as many as 10 volumes. There are 41 imperial edicts written by Taizu, 2 imperial imperial edicts, 53 royal imperial edicts (including imperial imperial edicts with names and official titles issued to individuals), 6 imperial imperial edicts, 135 imperial imperial edicts, and 18 imperial imperial edicts, collected in total. There are 255 imperial edicts and documents (not including sacrificial documents). During his reign, Emperor Taizu of the Ming Dynasty issued a large number of edicts and documents. Many of the imperial edicts written by Taizu himself were included in the “Yubi of Ming Taizu” but were not included in the collection. More examples are reflected in the Korean “History of Goryeo” and “Records of the Ri Dynasty”. Among them, many of the edicts of Taizu of the Ming Dynasty are in vernacular. This colloquial style shows the original appearance. They should have been spoken orally by Taizu himself, that is, oral edicts. The omissions of these edicts explain the Taizu’s edicts collected in the collection. order is incomplete.

The emperor’s “Wang Yan”, the most important of which are imperial edicts and edicts. The first column in the anthology is “Zhao”, which generally refers to the proclamation issued by the emperor publicly, which is of great significance. In fact, the most commonly used imperial edicts in the imperial edicts of the Ming Dynasty can be divided into broad and narrow senses. In a narrow sense, general edicts are announced to the world and have the nature of announcements; in a broad sense, they have the meaning of edicts, edicts, edicts, and edicts. They are issued in a certain place or a specific institutional department. Even when it is awarded to individuals, it also has the nature of a special instrument. For example, the “Edict to Shandong to Announce Political Envoy Wu Yinzhao” was issued to Wu Yin, the chief envoy of Shandong Province. There are many such examples, which show that “imperial edict” cannot be simply understood in the sense of announcement. In fact, many imperial edicts in the early Ming Dynasty were a complex of imperial edicts and edicts. In this regard, edicts can also be understood as commonly used in downward documents. A collective term.

Only two copies of Zhi are included in the anthology, which shows that although this form existed in the early Ming Dynasty, it was not a commonly used imperial document form. It is worth noting that, based on the above-mentioned process of issuing the edict in “Zhu Si Qi Zhang” and the provisions of the “Da Ming Code”, the so-called “book making” has become a general term for edict documents.

Edict is a document issued by the emperor to admonish his subordinates, also called imperial edict. Generally, it is aimed at the handling of specific affairs, and it is used when instructing central and local officials, and the relevant yamen will follow and handle it. There are also those aimed at national affairs, such as “Encouraging the World to Have a Division”. The content is quite complex and can be described as comprehensive. If given a simple classification, it can be roughly divided into the following categories:

1. Political affairs: For example, in terms of government affairs, there are “Edicts to Grand Master Li Shan, Marquis of Xia on the Yangtze River, Zhou Dexing, Marquis of Jiangyin, Wu Liang, etc.”, “Edicts to Yuan Prime Minister Lu’er”, and “Abolition of Prime Minister Wang Guangyang”; in terms of military affairs, there are “Edicts to Qi Ningwei’s Experience” Governor Xiong Ding, Du Yin, Xiliang Wei, Cai Bingyi, Gansu, Zhang Na, etc.”, “Edict to conquer the captives, General Cao Guogong, Li Wenzhong, Deputy General Jining Hou, Gu Shi and the princes”, etc.

2. Condolences: such as the condolence documents given to military officials from all over the country, “Command of Captain Lao Datong”, “Command of Lao Hainan Guard”, etc. There are gifts of consolation nature, such as “Give Sincere Bo Liu Ji Returning Home”, “Give Literary Zhao Jin an Official”, “Give the Young Chengchi Lang Cao Yi and Give the Middle-level Family Concern”. There are also edicts that ordered officials to comfort them, such as “Ordering the Book to Lao Xifeng Yan Sheng Gong Kong Xixue”

3. Exhortation class. For example, “Tell the ministers to go to private affairs”, “Tell all the ministers in the world”, “Tell the students of the imperial court”.

4. Sacrificial offerings. For example, “Decree Ordering Meritorious Officials to Sacrifice Yue Haidu”, “Ordering Taoist Priests to Sacrifice Yue Haidu”, “Ordering Xiebo to Sacrifice the Sages of Past Dynasties”.

5. Appointment class. For example, “Order Gui Yanliang to serve as Wang Fu”, “Order to serve as an official in the Taiyuan Hospital”, “call Liu Song, the deputy envoy of the former inspector, to serve as the servant of the Ministry of Rites”.

6. Diplomacy. For example, “An Envoy to Annan Envoy Ruan Shi’er”, “An Envoy to the King of Champa, A Da Azhe”, “An Edict to the Liaodong Dusi to Send Back to the People of Koryo”.

According to the regulations of the Ming Dynasty, the appointment documents for officials of the first rank to the fifth rank are called imperial orders; the appointment documents for officials of the sixth rank to the ninth rank are called imperial orders. The two are collectively called imperial edicts and are also used for sealing gifts. The “Gao” in the anthology can be divided into two parts: the first part is aimed at individual ministers, such as “Xin Guo Gong Tang He Gao” and “Xiping Hou Mu Ying Gao”; Imperial Order, which includes both central officials and local officials. Judging from the names of officials, the collection was issued in the thirteenth year of Hongwu (1380) when the Prime Minister was abolished and Zhongshu Sheng, Yushitai, and Analyzing the Metropolitan Governor’s Mansion The right is before five. Such as “Zhongshu Left and Right Prime Minister Gao” (left and right prime ministers are the same) and so on. The “Chi Ming” in the anthology is also issued by classification, such as “Kao Gong Jian Ling Chi” (Cheng Tong) and so on.

All the imperial edict documents in “Yu Zhi Wen Ji” belonged to Taizu himself, so the scope and degree of affairs that Ming Taizu himself was most concerned about were highlighted.

The most precious Ming Taizu edict document preserved so far is the “Ming Taizu Imperial Brush” collected by the National Palace Museum in Taipei. It is the most important Ming Taizu imperial edict document.

As early as BC, King Qin Yingzheng “strengthened the long-term strategy and controlled the universe” and established a centralized autocratic monarchy, with the emperor in charge of all powers. This regime lasted for more than two thousand years until the Revolution of 1911 overthrew the Qing Dynasty. Only at the end of life. For more than 2,000 years, imperial edicts, that is, the emperor’s “Wang Yan”, were produced and promulgated by the court. The court is the ecological environment in which imperial edicts were born. Therefore, imperial edict documents are inseparable from court history, and the collation and research of imperial edict documents should form an extension of court history. However, in the past court history, the study of edict documents is basically absent. This situation needs to be improved urgently.

Included in the scope of court history, there were 16 emperors in the Ming Dynasty, which lasted for nearly 300 years. The collation and research of imperial edicts in the Ming Dynasty have a long way to go. I just use this short article as a starting point, and I look forward to more scholars participating in the cooperation.

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